Técnicas de respiración de yoga para principiantes

Kapalabhati y Anuloma Viloma son de igual importancia en la sesión base de Asanas y debe constituir la base de su Pranayama. Practíquelo de manera prioritaria, siempre antes de la serie diaria de asanas.

Kapalabhati

Kapalabhati es una técnica de respiración utilizado específicamente para limpieza. Si usted tiene una gran cantidad de mucosidad en sus conductos de aire o siente la tensión y los bloqueos en su pecho a menudo, es útil respirar rápidamente.

Anuloma Viloma

Anuloma Viloma es también conocida como la “técnica suplente de respiración en cada fosa de su nariz”. En esta técnica de respiración, se inhala a través de una fosa de su nariz, reteniendo la respiración y exhalando por su otra fosa nasal.

Otros ejercicios de respiración

Brahmari

Bhramari o “ronquidos nasales” es más compleja que la conocida “ronquidos de boca”. Pero con suficiente práctica y paciencia, al poco tiempo será capaz de realizar esta técnica. Si no está seguro de dónde y cómo empezar con Bhramari, deje un comentario.

Sitkari

Sitkari se refiere al sonido realizado a través de los dientes frontales estando ellos bien cerrados o ligeramente abiertos, no olvide que su lengua debe estar regulando la presión del aire y del sonido.

Sithali

La técnica de respiración Sitali o “lengua sibilante” se refiere al sonido causado cuando el aire es aspirado a través de la lengua estando hacia afuera y doblada en forma de tubo.

Como ya se mencionó anteriormente, “pranayama” es una forma de revitalizar el cuerpo, en conjunto con otros beneficios que se obtienen poniéndolos en práctica. Esperamos que las diferentes técnicas de respiración destacadas anteriormente le ayuden a poner en marcha la práctica del Pranayama. Pero más que alentarlo a que practique Pranayama , también esperamos que con ésta ayuda, usted sea capaz de alcanzar los objetivos de su realización – para lograr, en definitiva, el equilibrio en su vida.

En esta modalidad respiratoria, las ventanas nasales, izquierda y derecha, se usan independientemente, concentrándose de este modo las corrientes negativa y positiva del Prana, que fluye por el conducto nasal, derecho e izquierdo respectivamente. Su objetivo primordial es igualar y equilibrar estas corrientes en el cuerpo.
En su forma más sencilla, la respiración alterna consiste en respirar profundamente, primero por un conducto nasal, y luego por el otro. Sentados en cualquiera de las posiciones ya señaladas, con la columna vertebral muy erguida, se tapa la ventana derecha con el pulgar derecho, haciendo una aspiración lenta y completa por la ventana izquierda. Se retiene durante unos instantes la respiración, luego se cierra la ventana izquierda con los dedos tercero y cuarto de la mano derecha, y la espiración se efectúa lentamente por la ventana derecha.
Sigue una ligera pausa hasta que el impulso de aspirar se presenta de nuevo espontáneamente, se aspira por la ventana nasal derecha manteniendo la izquierda cerrada. Se retiene nuevamente la respiración durante un instante. La ventana nasal derecha se tapa ahora con el pulgar, se deja libre la izquierda, y la espiración se efectúa lentamente por el conducto izquierdo. Esto constituye un ciclo.

Unas facultades físicas excepcionales pueden aparecer igualmente, y de un modo inexplicable, durante las enfermedades o como resultado de un shock, en cuyo caso se trata de un fenómeno temporal y poco estable.
La presencia de tales fenómenos en forma de visiones, estados de trance, etc; se parece mucho a los que tienen lugar durante las sesiones espiritistas y experiencias desconcertantes en la vida privada de uno mismo que aparecen más allá de nuestro control, pero todos estos fenómenos conducen finalmente a un desequilibrio nervioso y a una merma del estado de salud general.
Esto es lo que muy frecuentemente les suele ocurrir a los médiums. La ventaja de alcanzar un desarrollo síquico por el método científico del Raja o Hatha Yoga, muy bien graduado, es que algunas experiencias aparecerán en su debida secuencia bajo completo control por parte del aspirante guiado y protegido en todo momento por su guru y, entonces , no hay que temer una pérdida de salud. Además el guru, con su sabiduría, se percatará cuándo los poderes síquicos  comiencen a manifestarse y entonces lo más probable es que éstos se evidencien de un modo suficiente para que el alumno tenga plena conciencia de la existencia de los mismos y quede plenamente convencido e impida su futuro desarrollo, especialmente si está interesado en que el chela regrese al mundo para continuar su obra terrenal para beneficio de la humanidad y de su propio desarrollo espiritual.

El sendero del trabajo o acción (Karma yoga) es el acercamiento por medio del trabajo, la actividad, la empresa. Atrae a muchos, para los cuales está cerrado el sendero de Jnana, mientras que el de la devoción se les antoja como la pérdida de un tiempo mugí precioso que pueden destinar a trabajos más valiosos. Es el recurso, por ejemplo del mecánico, del inventor, del político, del hombre de negocios.
A pesar de que posiblemente jamás hayan oído la palabra yoga, siempre que realicen sus trabajos de un modo desinteresado, en primera instancia para hacer el bien, actúan al estilo yoga.
Karma yoga es el yoga del hombre de acción, inspirado por un ideal. El objetivo de esta disciplina se ha repetido muchas veces que es sencillamente la “habilidad de la acción”. Efectivamente, es definida como habilidad en la acción en la Biblia del yoga, la Bhagavad Gita.
En Occidente, muchas veces interpretan la palabra karma en el sentido del destino. Pero Karma, literalmente, significa única y exclusivamente acción. Pero incluye como es lógico, acción y reacción, causa y efecto, puesto que en ocasiones ha de poder sugerir recompensa o retribución, o el destino que uno se forja a si mismo.

El yoga del conocimiento o sabiduría (Jnana) es el sendero intelectual, el acercamiento a la divinidad por medio del estudio, el aprendizaje, el pensamiento y la meditación. Los que siguen por este sendero conocidos con el nombre de Jnani o practicantes del Inana, contemplan todo el Universo como una manifestación como una manifestación de Dios, de modo que la acumulación de conocimientos de toda clase sobre él han de acercarnos a la fuente divina. Lo exacto de esta afirmación queda confirmado de un modo irrebatible en las declaraciones de nuestros más relevantes científicos que admiten abiertamente que la investigación les está llevando cada vez más y más a los límites de la metafísica y de la religión.
La posición del practicante de Jnana yoga, dificilmente podría expresarse de un modo mejor. Sea como fuere, el portal al Reino del Cielo, elegido por los Jnana Yoga es el de la mente abierta.
Raja yoga, intimamente ligado al Jnana, puede ser descrito en términos generales como el estudio de la conciencia y de la mente. Este estudio incluye lo que nosotros llamamos, generalmente, conciencia despierta, intuición, sueño, trance, estado hipnótico y de todos los fenómenos del subconciente.

Dentro del yoga existen cuatro ramas, cada una tiene sus propias características y se aplican según las necesidades del individuo. A continuación mencionaremos estas cuatro ramas:
·    Raja yoga o Ashtanga yoga: en esta técnica se trata de unificar al ser con lo absoluto mediante la utilización del pensamiento, la concentración, la meditación, el espíritu. Su objetivo es que la mente quede en blanco, ósea que ningún pensamiento invada o distorsione este instante de paz y vaciamiento mental. Esto se logra si el individuo consigue el dominio de su cuerpo y una adecuada respiración (inspiración suave y profunda y una espiración larga y energética), mientras se realiza esta técnica.
·    Jñana yoga: en esta oportunidad se trata de enfocarse en el conocimiento de cada ser.
·    Karma yoga: se trata de la eliminación del ego propio, teniendo una actitud más generosa y desinteresada. Sin necesidad de obtener siempre una recompensa.
·    Bhakti yoga: por último entra en juego lo espiritual donde se tratará de elevarse lo más que se pueda por medio de la integración del cuerpo, la mente y las emociones

Los ejercicios del Yoga y los masajes, la eutonía y el Tai chi, están desplazando a las Flores de Bach cuando estas no se dan las manos para desempeñar la profesión con más herramientas que palabras en las que ya nadie cree. Todo ha cambiado. Una larga generación de gurúes de la India ya ha pasado a mejor vida y sólo queda, de aquellas jóvenes semi-rebeldes y pro-orientales, un puñado de señoras mayores, que han dejado a los maestros místicos sin el empuje de los años 60.
Hoy el Yoga se hace en departamentos estándares, con música y luces de colores. Este se encuentra tecnificado donde se aprecian, utensilios especialmente construidos con efectos diferentes que acompañan un microclima en algún centro especialmente diseñado.
Así, el Yoga fue capturado por los psicólogos y la psicosomatología, y está siendo el puente que permitirá a la psicología absorber totalmente el Yoga para transformarlo en un conjunto de técnicas psicosomáticas que tienen su función conciliadora con la conducta individual para permitir una mayor adaptación del individuo a su entorno. Después de todo, la sicología es el estudio de la conducta humana, y el Yoga obedece a ella.

Ciertas filosofías supuestamente elevadas han perdido su contacto con la Tierra y se ha convertido tan sólo en un arte de sobrevivir de ciertos charlatanes, los cuales no ha logrado superar con su esquema fisiológico las crisis sociales y culturales de su país de origen.
La filosofía oriental se ha convertido en un bien de consumo para nuestra civilización, en un buen servicio, que ya aburre a un Occidente que, como hace con todo, lo ha transformado para reubicarlo culturalmente. La materia prima del pensamiento oriental ha sido densamente elaborada en Europa y América hasta ya no quedar nada más por descubrir.
Esto dio lugar a que los orientales estén adquiriendo el modus vivendi de Occidente, como lo han adquirido lentamente América latina y parte de África. Los rebeldes de la revolución de las flores y los seudorientalistas cansados del cristianismo conservador ya han entrado en años, tienen cabellos blancos en su cabellera otrora larga y tupida. Han vuelto a casa con cara de señores mayores conservadores que dudan de los valores que proclamaban medio siglo atrás.
Así como los hippies de ayer son los yuppies de hoy, los flower-power-men que se inspiraban en el lejano Oriente, son hoy los flower-money que lucran con técnicas viejas, repintadas y acondicionadas para nuestras necesidades.

Es una postura de acción sobre el vientre y relajación. La técnica que se utiliza es:
· Siéntese en el suelo con las piernas juntas y estiradas y los brazos a ambos lados del cuerpo.
· Flexione la pierna izquierda hacia fuera y coloque el pie izquierdo bajo la nalga izquierda.
· Doble la pierna derecha y coloque el pie derecho debajo de la nalga derecha.
· Mantenga las piernas juntas, al igual que los pies y las rodillas.
· Incline lentamente el tronco hacia delante y coloque los brazos en el suelo, con las palmas de las manos hacia abajo.
· Apoye la frente en el suelo
· Regule la respiración y mantenga la posición el tiempo indicado.

Concentración: en el entrecejo. Tiempo: indeterminado. Observaciones: no despegue las nalgas de los talones.

Esta técnica tiene como efecto: sedar el sistema nervioso, introvierte la mente, ejerce un beneficioso masaje sobre los órganos abdominales mejorando así su funcionamiento, tonifica los músculos, nervios, venas y articulaciones de las extremidades inferiores. A su vez estira y revitaliza la musculatura de la espalda, favorece las vértebras coccígeas, sacras y lumbares induciendo de esta manera una relajación completa.

El error de los discípulos del yoga religioso o intelectual es, en muchas ocasiones, descuidar e incluso despreciar el instrumento dado por Dios por medio del cual trabaja, el de los entusiastas de los ejercicios prácticos es muchas veces imaginarse que éstos constituyen el Yoga. Este punto de vista, domina muy especialmente entre los occidentales.
Los ejercicios físicos como tales no son en modo alguno Yoga, son sencillamente ejercicios y gimnasia. El verdadero Yoga está única y exclusivamente dirigido hacia la disciplina física y destinada a proporcionarnos un mecanismo sensible, resistente, controlado y equilibrado en su aspecto nervioso con el cual podamos trabajar.
Las diversas ramificaciones del Yoga son muy numerosas. Van destinadas a diferentes tipos de seres humanos o para estudios especializados en la ciencia occidental.
Los tres senderos primarios del Yoga suelan decirse son los del Conocimiento, de la Devoción y del Trabajo o Acción…., frecuentemente son citados por sus nombres en sánscrito Jnana, Bhakta y Karma respectivamente.